古今图书集成医部全录卷五十四

　经别篇第十一

黄帝问於岐伯曰：余闻人之合於天道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律。六律建阴阳诸经，而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。学之所始，工之所止也。粗之所易，上之所难也。请问其离合出入奈何？岐伯稽首再拜曰：明乎哉问也！此粗之所过，上之所息也。请卒言之！

【 马莳曰：此帝问十二经之离合出入，而伯欲尽言之也。】

【 张志聪曰：此论十二经脉，十五大络之外，而又有经别也。五位，五方之定位。六律建阴阳者，建立六阴六阳以合诸经。诸经者，十二经脉，十二大络，十二经别也。六律分立阴阳，是以合天之十二月、十二节、十二时，合地之十二经水，人之十二经脉，此五脏六腑之所以应天道也。夫六脏脉属脏络腑，六腑脉属腑络脏，此荣血之流行於十二经脉之中，然经脉之外又有大络，大络之外又有经别，是以粗工为易而上工之所难也。离合者，谓三阳之经别离本经而合於三阴，三阴之经别离本经而合於三阳，此即缪刺篇所当巨刺之经，左盛则右病，右盛则左病，如此者必巨刺之，必中其经，非络脉也。按上章之所谓别者，言十二经脉之外，而有别络；此章之所谓别者，言十二经脉之外，而又有别经。此人之所以生此阴阳血气，病之所以成是动所生，及大络之奇病，经别之移易，治之所以分皮刺、经刺、缪刺、巨刺也。所生之经络多岐，所成之病证各别，所治之刺法不同，故上工之所难也。　尚御公曰：五脏为阴，六腑为阳。阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。本篇以六腑应六律，以合阴阳诸经，盖五脏内合六腑，六腑外合十二经脉，故曰五脏六腑之所以应天道。】

【 朱永年曰：五运行论云：在脏为肝，在体为筋。在脏为肺，在体为皮。是五脏之外合於皮肉筋骨也。本脏篇曰：肺合大肠，大肠者皮其应。心合小肠，小肠者脉其应。是五脏内合六腑，六腑外合於皮肉筋骨也。盖五脏六腑，雌雄相合，离合之道，通变无穷。】

【 高士宗曰：人虽本天地所生，而统归於天道。】

足太阳之正，别入於膕中。其一道下尻五寸，别入於肛，属於膀胱，散之肾，循膂当心入散；直者从膂上出於项，复属於太阳，此为一经也。足少阴之正，至膕中，别走太阳而合，上至肾，当十四顀，出属带脉；直者系舌本，复出於项，合於太阳，此为一合。成以诸阴之别，皆为正也。 【 顀，椎同。】

【 马莳曰：此言膀胱与肾经之为一合也。足太阳膀胱经，自有正经之脉，支别入於膕中央之委中穴。其一道下尻五寸，计承扶穴之处也。别络之脉，入於肛门，内属於膀胱，循脊膂当心而入散之。直者从膂即中膂内俞、膀胱俞等穴，以上出於项後，至前睛明穴，乃属於足太阳经，此为一经。足少阴肾经之正，由涌泉至内踝下，至於膕中，别走足太阳膀胱经，而合上至肾，当十四椎旁，有肾俞穴，出连带脉。直行者，上系舌本，复出於项，合於足太阳膀胱经，此与膀胱经为一合也。有阳经必有阴经，成以诸阴经之别，皆为正经之合耳。】

【 张志聪曰：此足太阳与足少阴为一合也。正者，谓经脉之外，别有正经，非支络也。足太阳之正，从经脉而别入於膕中。其一道者，经别之又分两岐也。肛乃大肠之魄门，别入於肛者，别从肛门而入属於膀胱，散之肾，复循脊膂上行当心而散。其直行者，从背膂上出於项，复属於太阳之经脉，此为一经别也。盖从经而别行，复属於太阳经脉，故名经别，谓经脉之别经也。足少阴之正，至膕中别走於太阳之部分，而与太阳之正相合，上行至肾，当脊之十四椎处，外出而属於带脉。其直行者，从肾上系舌本，复出於项，与太阳上出於项之经正，相合於项间，以为一合也。阴阳离合论曰：阳予之正，阴为之主。少阴之上，名曰太阳；太阴之前，名曰阳明；厥阴之表，名曰少阳。谓阳乃阴予之正而阴为之主，阳本於阴之所生，故曰成以诸阴之别。谓三阳之经，正合於三阴，以成手足三阴之经别，此三阳仍归於三阴之正，故曰皆为正也。是以三阳之别，外合於三阴之经，而内合於五脏三阴之别，止合三阳之经而不合於六腑也。　尚御公曰：按十二经脉之荣气流行，六阴脉属脏络腑，六阳脉属腑络脏。本篇三阴之经别，上至肾属心走肺，而皆不络於六腑。又如足太阳之脉，循膂络肾；膀胱之经别，则别入於肛，属膀胱，散之肾。足少阴肾脉，贯脊属肾络膀胱；其经别至膕中，别走太阳而上至肾，又出属带脉，而复出於项。手少阴心脉，起於心中，出络心系，下膈络小肠；其经别入於渊液两筋之间，属於心手厥阴。心包络之脉，起於胷中，出属心包下膈，历络三焦；而经别下渊液三寸，入胷中，别属三焦。手太阴肺脉，起於中焦，下络大肠，还循胃口，上隔属肺；其经别入渊液少阴之前，入走肺，散之太阳。此经脉与经别，出入不同，各走其道，而马氏以正为正经，宜与经脉篇之直行者相合，别者为络，宜与经脉篇之支者、别者相合。噫！经脉血气之生始出入，头绪纷纭，不易疏也。】

足少阳之正，绕髀入毛际，合於厥阴；别者入季胁之间，循胷里属胆，散之上肝，贯心以上挟咽，出颐颔中，散於面，系目系，合少阳於外眦也。足厥阴之正，别跗上，上至毛际，合於少阳，与别俱行。此为二合也。

【 马莳曰：此言肝与胆经为一合也。足少阳胆经之正脉，循胁里出气街，入髀厌中，遶毛际，合於足厥阴肝经。其别者入季胁之间，循胷里属胆，散之上肝，贯心侠咽，出颐颔中，抵(出页)下加颊车，散於面，系目系，合足少阳於目之外眦也。足厥阴之正别足跗上，上至毛际，合於足少阳胆经。以二经相为表里，与胆经之别脉俱行，此肝胆之为一合，即上节而次第之，故曰二合。下仿此。】

【 张志聪曰：按足少阳之脉，起於目锐眦，循头面而下行於足跗，少阳之别，遶髀上行至目锐眦，而合於少阳之经，是经脉与经别，交相逆顺而行也。足厥阴之正，别行於跗上，上至毛际，而合少阳，与少阳之别合而偕行，此为二合也。　尚御公曰：与阳俱行，谓三阴之别，合於三阳之别俱行，而阳别成诸阴之别矣，故曰，成以诸阴之别。】

足阳明之正，上至髀，入於腹里属胃，散之脾，上通於心，上循咽出於口，上额颅，还系目系，合於阳明也。足太阴之正，上至髀，合於阳明，与别俱行，上结於咽，贯舌中。此为三合也。

【 马莳曰：此言胃与脾经为一合也。前篇论胃经脉气之行，起於鼻之迎香穴，而下至厉兑。此节所论，则自下井荥俞经合而上行也。故言足阳明之正，由足次指上足跗，循胻外廉，入膝膑，抵伏兔，以上髀关，至气冲，入腹里，属胃络脾，上通於心，入缺盆，上循喉咙，出於口，上额颅，还系目系，合於足阳明之经隧也。足太阴脾经，与胃经为表里，亦上至髀关，合於足阳明胃经，与胃之别穴丰隆偕行，上结於咽，连舌本，散舌中，此胃与脾为第三合也。】

【 张志聪曰：股内为髀，伏兔後为髀关。足阳明之正，从足跗而上至髀，从腹胷而上头面，合手阳明之经脉於目下承泣四白间，盖亦与经脉相逆顺而行也。足太阴之正，别经脉而走阳明之髀分，与阳明之正相合而偕行，上结於喉，贯舌中，此为三合也。】

手太阳之正，指地，列於肩解，入腋走心，系小肠也。手少阴之正，别入於渊液两筋之间，属於心，上走喉咙，出於面，合目内眦。此为四合也。

【 马莳曰：此言小肠与心经为一合也。手太阳小肠经之正脉，起於手小指之端，循手外侧上腕，出踝中直上，循臂骨下廉，出肘内侧两骨之间，上循臑外後廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，故别於肩解，入缺盆，络心，循咽下鬲抵胃，属小肠，故入腋走心系小肠也。其曰指地者，以其脉之自上而下行也。手少阴心经之正脉，与小肠为表里也，起於心中，出属心系，下鬲络小肠，其直者，从心系却上肺，别入於腋下之渊液穴，属於心，上走喉咙，出於面，合目内眦。此为四合也。】

【 张志聪曰：阴阳系日月论曰，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。其合於人也，腰以上为天，腰以下为地。足之十二经脉，以应十二月，月生於水，故在下者为阴。手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。手太阳之正指地者，谓手之太阳，下合於足太阳也。盖在脏腑十二经脉，有手足之分，论阴阳二气，止有三阴三阳，而无分手与足矣。故六腑皆出於足之三阳，上合於手也。手少阴之正，上出於面，亦与足太阳相合於目内眦之睛明，水火上下之相交也。夫手太阳少阴，皆属於火，天一生水，地二生火，火上水下，阴阳互交，故手太阳指地，而下交於足，手少阴上行，而合於膀胱之经。论天地水火有上下之相交，归於先天，合为一气，故人之脏腑经脉，所以应天道也。】

手少阳之正，指天，别於巅，入缺盆，下走三焦，散於胷中也。手心主之正，别下渊液三寸，入胷中，别属三焦，出循喉咙，出耳後，合少阳完骨之下。此为五合也。

【 马莳曰：此言手三焦与心包络之为一合也。手少阳三焦经之正脉，起於手四指之端，循手表腕上贯肘，循臑外上肩，入缺盆，下於三焦，散於胷中，以其脉上别於巅，故曰指天也。手厥阴心包络经，乃手心主之脉也，别於腋下之天池穴，入胷中历络三焦，出循喉咙，出耳後，合於少阳完骨之下，此为五合也。天池：去乳後一寸，着胁直腋厥肋间，乃本经穴也。】

【 张志聪曰：少阳，初阳也，从阴而生，自下而上，故曰指天也。指地者，谓手合於足；指天者，谓足合於手也。盖分手足於二经，则为六合，论阴阳之气止三合矣。巅乃督脉之会，督脉应天道之环转一周，故从巅而别，下入缺盆，走三焦而散於胷中也。渊液：胆经穴，在腋下三寸。手心主之正，别经脉而下行於渊液之分，下渊液三寸，以入胷中，别属三焦，出循喉咙，上出耳後，合少阳经别於完骨之下。此为五合也。】

手阳明之正，从手循膺乳，别於肩髃，入柱骨，下走大肠，属於肺，上循喉咙，入缺盆，合於阳明也。手太阴之正，别入渊液少阴之前，入走肺，散之太阳，上出缺盆，循喉咙，复合阳明。此六合也。

【 马莳曰：此言大肠与肺经为一合也。手阳明大肠经之正脉，起於大指次指之端，出合谷两骨之间，循臂入肘，循臑上肩，别循髃骨之前廉，上出柱骨，下入缺盆，络肺下鬲，属大肠，与肺为表里，上循喉咙，出缺盆，合於手阳明之经隧也。手太阴肺经之正脉，别於心包络经之渊液穴少阴心经之前，入走於肺，相合散之本经太阳之脉，上出缺盆，循喉咙，复合於阳明。此其为六合也。按比各经皆名曰正，则正者正经也，宜与经脉篇其直行者相合；别者络也，宜与经脉篇其支者其别者相合。今此篇之所谓正，较之经脉篇甚略，且非尽出正行之经，是其意之所重者在合，而於经脉之行，不必及其详耳。】

【 张志聪曰：手阳明之正，从手之经脉，循膺乳间，而别行上於肩髃，入柱骨，下走大肠，属於肺，复上循喉咙，出缺盆，而与手阳明经脉相合也。手太阴之正，别经脉於天府云门之际，入渊液之分，行太阴之前，入走肺於当心处，散之太阳，复上出缺盆，循喉咙，与少阳之正相合，此为六合也。夫阴阳六合，始於足太阳，而终於手太阴，复散之太阳，盖亦周而复始也。】

　经水篇第十二

【 马莳曰：内论十二经脉合於十二经水，故名篇。】

黄帝问於岐伯曰：经脉十二者，外合於十二经水，而内属於五脏六腑。夫十二经水者，其有大小深浅广狭远近各不同，五脏六腑之高下小大，受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之。五脏者，合神气魂魄而藏之。六腑者，受谷而行之，受气而扬之。经脉者，受血而荣之。合而以治，奈何？刺之浅深，灸之壮数，可得闻乎？岐伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生於天地之间，六合之内，此天之高地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以鍼艾，各调其经气，固其常有合乎？

【 马莳曰：此言十二经合十二水，而刺灸之数亦相合也。帝问人与天地本相参也，天地有十二经水，人身有十二经脉，十二经水者，有大小深浅远近广狭之异，十二经脉者，有高下小大受谷多少之殊，其相应者必有故也。且是五脏者，所以藏精神魂魄者也，故曰合神气魂魄而藏之。六腑者，所以化水谷而行津液者也，故曰，受五谷而行化之。又受谷所化精微之气，而扬之於脏腑者也。中焦并胃中，出上焦之後，此所受气者；泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脉，乃化而为血以奉生身，故曰，经脉者，受血而荣之。今以脏腑经脉，而合之於十二经脉，以治其病，刺有浅深，灸有多寡，无不脗合，此其故又何也？伯言天地难以度量，人身犹可剖视，脏之坚脆，腑之大小，谷之多寡，脉之长短，血之清浊，十二经之气血多少，皆有大数，其治以鍼艾浅深多寡，宜其尽与十二经水相合也。此即下文刺阳明深六分等义。】

【 张志聪曰：此篇以十二经脉，内属於五脏六腑，外合於十二经水，经水有大小浅深广狭远近之不同，脏腑有高下大小受谷多少之不等，五脏主藏五脏之神志，六腑主行水谷之精气，经脉受荣血以荣行，帝问可以合一而为灸刺之治法乎？伯曰：天之高，地之广，不可度量者也。人生於天地六合之内，亦犹此天之高，地之广，非人力之所能度量。若夫有形之皮肉筋骨，外可度量切循，内可解剖而视。其於脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，多气少血，血气皆多，血气皆少，皆有大数。大数者，即本脏篇之五脏坚脆，肠胃篇腑之大小，绝谷篇谷之多少，脉度篇脉之长短，根结篇布衣大人之血气，九鍼篇之多血少气，多气少血，皆有数推之。其治以鍼艾，调其经气，固其常有合於数者，即下文之六分五分，十呼七呼，以至於二呼一呼，此手足阴阳皆有合於数也。按前二章论十二经脉应天之六气，五脏六腑应五音六律五色五时，此复论脏腑经脉，应地之十二经水，是人合天地之道，而不可度量者也。】

黄帝曰：余闻之，快於耳不解於心，愿卒闻之。岐伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。足太阳外合於清水，内属於膀胱而通水道焉。足少阳外合於渭水，内属於胆。足阳明外合於海水，内属於胃。足太阴外合於湖水，内属於脾。足少阴外合於汝水，内属於肾。足厥阴外合於渑水，内属於肝。手太阳外合於淮水，内属於小肠而水道出焉。手少阳外合於漯水，内属於三焦。手阳明外合於江水，内属於大肠。手太阴外合於河水，内属於肺。手少阴外合於济水，内属於心。手心主外合於漳水，内属於心包。凡此五脏六腑十二经水者，外有源泉而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴。腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴；漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴，漯以南至江者为阳中之太阳。此一隅之阴阳也。所以人与天地相参也。 【 渑，音免。漯，通合切。以，俱同已。】

【 马莳曰：此承上文而言十二经脉，合十二经水之数也。伯以人身脏腑而合十二经水者，盖天位乎上为阳，地位乎下为阴，而人之腰以上象天，腰以下象地，故经水以东西南北而分阴阳及阴阳中之阴阳，则人之脏腑，亦以东西南北而合十二经水也。所谓人与天地相参固如此。】

【 张志聪曰：夫三阴三阳，合天之六气，手足经脉，应地之经水。十二经脉外合於六气，内属於脏腑，是以手足之三阴三阳，外合於十二经水，而经水又内属於脏腑，此人之所以参天地而应阴阳也。清水乃黄河合淮处，分流为清河，肺属天而主气，膀胱为津液之腑，受气化而出，六腑皆浊，而膀胱之水独清，故足太阳外合於清水，内属於膀胱而通水道焉。渭水出於雍州，合泾、汭、漆、沮、沔水，而渭水独清，诸阳皆浊，而胆为中精之腑，独受其清，故足少阳外合於渭水，内属於胆。海水汪洋於地之外，而地居海之中，阳明居中土，为万物之所归，又为水谷之海，故足阳明外合於海水而内属於胃。湖水有五湖，即洞庭、彭泽、震泽之类，脾位中央，而灌溉於四旁，故足太阴外合於湖水，而内属於脾。汝水发源於河南天息山，河南居天地之中。夫天居地上见者一百八十二度半强，地下亦然，北极出地上三十六度，南极入地下亦三十六度，而嵩正当天之中极，盖天气包於地之外，又从中而通贯於地中，故名天息。肾主天一之水，而为生气之原，上应於喉，以司呼吸，故足少阴外合於汝水而内属於肾。渑水出於青州之临淄，而西入於淮，天下之水，皆从东去，渑水自东而来，故应足厥阴东方之肝木。淮水自海水而入於淮泗，小肠受盛胃之水液，而济泌於膀胱，故手太阳外合於淮水，内属於小肠。漯济乃西北之大水，漯合济而入於兖豫诸州，少阳为君主之相，阴阳相合，故手少阳合於漯水，而内属於三焦。江水自西蜀岷山发源，曲折万里，而东入於海，大肠传道水谷，济泌别汁，廻肠十六折，而渗入膀胱，故手阳明外合於江水，内属於大肠。黄河源发於星宿海，自乾位而来，千里一曲，故曰黄河之水天上来，肺属乾金而主天，为水之生源，故手太阴外合於河水，而内属於肺。济水发源於王屋山，截河而流，水不混其清，故名曰清济，潜流屡绝，状虽微而独尊，故居四渎之一，心为君主之官而独尊，故手少阴外合济水，内属於心。漳水有二：一出於上党沾县大黾谷，名为清漳；一出上党长子县鹿谷山，名为浊漳。二漳异源，而下流相合。夫血者神气，阴中之清，心所主也，合厥阴包络而流行於经脉之中，犹二水之合流，故手心主外合於漳水，内属於心包。此人之所以参天地而应阴阳也。愚按：膀胱为水腑，主受藏津液，津液乃随三焦出气，以温肌肉，三焦下俞出於委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，是中焦所生之津液，即随中焦之气而出，膀胱所藏之津液，即随下焦之气而出，运行於肤表以温肌肉，充皮肤，故示从容论曰：怯然少气者，是水道不行，形气消索也。曰通水道者，谓水道之上通於天，非独下出之溲便也。若夫泉在地之下，地居天之中，水随天气上下环转於地之外，而复通贯於地中，故曰，外有源泉，而内有所禀。盖地禀在泉之水而以外为十二经水之源流，内外相贯，如环无端，而人亦应之。水热穴论曰：肾者，至阴也。至阴者，盛水也。肺者，太阴也。少阴者，冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积水也。是肾脏之精水，膀胱之津水，皆随肺主之气，而运行於肤表，故腰以上为天，腰以下为地，天地上下之皆有水也。海以北者，谓胃居中央，以中胃之下为阴，肝肾之所居也。湖以北者，乃脾土所居之分，故为阴中之阴，脾为阴中之至阴也。漳以南者为阳，乃心主包络之上，心肺之所居也。盖以上为天为阳为南，下为地为阴为北也。河以北至漳者，谓从上焦而後行於背也。漯以南至江者，谓从中焦而前行於腹也。此以人之面南而背北也。盖人生於天地之间，六合之内，以此身一隅之阴阳，应天地之上下四旁，所与天地参也。】

黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少各不同，合而以刺之奈何？岐伯答曰：足阳明，五脏六腑之海也，其脉大血多，气盛热壮，刺此者不深勿散，不留不泻也。足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留皆无过一呼，其少长大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉濇。刺而过此者，则脱气。 【 撩，音聊。】

【 马莳曰：此言灸刺有多少之数也。足阳明胃经多气多血，其脉大，其热壮，刺之者必深六分，留十呼。凡泻者必先吸入鍼，又吸转鍼，候呼出鍼。凡补者必先呼入鍼，又呼转鍼，又吸出鍼。後世令病人欬嗽以代呼，口中收气以代吸，气有出入，亦与呼吸相同。今曰深六分，则入之至深者也；曰留十呼，是言泻法有十呼之久。盖入鍼必吸，转鍼必吸，至十呼出鍼，但补法不言吸数，以理论之，其吸与呼同数也。後世凡《鍼灸聚英》等书，言吸若干者，皆言补法，先呼後吸；呼若干者，皆言泻法，先吸後呼。故鍼赋有云：补者先呼後吸，泻者先吸後呼，正此义也。足太阳膀胱经，多血少气，故刺之者深五分，较足阳明减一分也；泻之者留七呼，则呼後出鍼，其呼数较足阳明减三呼矣。足少阳胆经，少血多气，刺之者，止深四分，较足太阳减一分也；泻之者留五呼，则呼後出鍼，其呼数较足太阳亦减二呼矣。此乃足三阳经之鍼数也。足太阴脾经，多气少血，止深三分，较足少阳减一分也；留四呼，则又减一呼矣。足少阴肾经，少血多气，止深二分，较足太阴减一分也；留三呼，则又减一呼矣。足厥阴肝经，多血少气，止深一分，较足少阴减一分也；留二呼，则又减一呼矣。此乃足三阴经之刺数也。大凡手之阴阳六经，与足经同而鍼法异，正以手之六经，在上近於肺，故肺受胃之谷气而行诸经，诸经受肺之大气而行各经，其受气之道近，故其气之来也甚疾，所以刺之者，皆无过二分，其留之者，皆无过一呼也。凡人之少长大小肥瘦，皆当以心料之，命曰法天之常道也。其灸数之多寡亦然。若灸之而过此数者，则非善火，乃恶火也，其骨当枯，其脉当濇。刺之而过此数者，其气当脱矣。】

【 张志聪曰：此论灸刺之法，以手足之阴阳，气血之多少，合经水之浅深，以应天之常数。夫数出河图，始於一而终於十。二乃阴之始，十乃阴之终。海水者，至阴也，故从阳明以至於厥阴。厥阴者，两阴交尽，阴极而阳生也。天一生水，地六成之，从六分而至一分者，法天之常也。腰以上为天，故手之阴阳，受气之道近，其气之来疾，故宜浅刺而疾出也。终始篇曰：刺肥人者，以秋冬之齐；刺瘦人者，以春夏之齐。是以少长大小肥瘦，以心撩之，量其浅深疾徐，所以发天时之常也。灸法亦然。若灸而过此法，命曰恶火，则骨为之枯，脉为之濇。刺而过此法，则脱气矣。】

黄帝曰：夫经脉之小大，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆，及膕之大小，可为度量乎？岐伯答曰：其可为度量者，取其中度也。不甚脱肉，而血气不衰也。若夫度之人，痟瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎？审切循扪按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。 【 度，去声。量，龙张切。】

【 马莳曰：此言人之肉不脱，血气不衰者，可以度量而鍼灸之。反此者，则不可度量，而止可调治也。】

【 尚御公曰：夫天阙西北，地陷东南，至高之地，冬气常在，至下之地，秋气常在，而人亦应之。是以五方之民，有疏理致理，肥脂瘦痟之不同，故可为度量者，取其中度也。中度者，即瘦而不甚脱肉，虽弱而血气不衰，是谓适其中而为度之正也。】

【 莫云从曰：上节法天之常，此因地之理，以适人之厚薄坚脆，所以人与天地参也。】

　经筋篇第十三

【 马莳曰：经皆有筋，筋皆有病，各有治法，故名篇。】

足太阳之筋，起於足小指，上结於踝，邪上结於膝；其下循足外侧，结於踵，上循跟，结於膕；其别者，结於踹外上膕中内廉，与膕中并上结於臀，上挟脊上项；其支者，别入结於舌本；其直者，结於枕骨，上头下颜结於鼻；其支者，为目上网，下结於頄；其支者，从腋後外廉结於肩髃；其支者，入腋下上出缺盆，上结於完骨；其支者，出缺盆，邪上出於頄。其病小指支跟肿痛，膕挛，脊反折，项筋急，肩不举，腋支缺盆中纽痛，不可左右摇。治在燔针刧刺，以之为数，以痛为输，名曰仲春痹也。 【 頄，音仇。髃，音偶。网，当作纲。】

【 马莳曰：此详言膀胱经之筋，其病为仲春痹，而刺之有法也。足太阳之筋，起於足小指外侧之至阴穴，由通谷、束骨、京骨、金门、申脉，结於踵跟之仆参、崑仑，又上循跟出於外踝，由附阳、飞扬、承山、承筋、合阳，结於膕中央之委中穴。其别者，从飞扬络穴，与膕中相并而行委阳、浮郄、殷门等穴，以上结於臀，上会阳，下中次上四髎、白环俞，直至大椎，计二十一穴，开中行一寸五分，挟脊上於项之天柱、玉枕等穴。其直者，则结於玉枕之下枕骨上，由是而上至於头以前，下於颜，结於鼻。又其支者，自睛明为目上纲，下结於目下之頄。又其支者，从腋後外廉，结於手阳明经之肩髃。又其支者，入於腋下，上出於缺盆，上结於完骨。又其支者，出於缺盆，斜上出於目下之頄。及其为病，则足小指支跟，当为肿为痛，为膕中筋挛，为脊中反折，为项筋急，为肩不举，为腋支缺盆中痛，不可左右摇。治之者，当以燔针刧刺之，刺之而已。知则准其刺之之数，其所取之俞穴，即痛处是也。此证当发於二月之时，故名之曰仲春痹也。】

【 张志聪曰：此篇论手足之筋，亦如经脉之起於指井，而经络於形身之上下，以应天之四时六气十二辰十二月，盖亦秉三阴三阳之气所生也。足太阳之筋，起於足小指之至阴穴间，循踝膝腨膕以上臀至项，结於脑後枕骨而上头至前，复下於颜，结於鼻而为目上之纲维，此皆循脉而上经於头。其支者亦如经脉之支别，从经筋而旁络也。故其病为小指肿痛，膕挛，脊反折，项筋急，经筋之为病也。肩不举，腋支缺盆中纽痛，不可左右摇，支筋之为病也。燔针，烧针也。刧刺者，如刧夺之势，刺之即去，无迎随出入之法。知者，血气和而知其伸舒也。以痛为俞者，随其痛处而即为所取之俞穴也。夫在外者皮肤为阳，筋骨为阴。病在阴者名曰痹。痹者，血气留闭而为痛也。卯者二月，主左足之太阳，故为仲春之痹。盖手足阴阳之筋，应天之四时，岁之十二月，故其为病亦应时而生，非由外感也。】

足少阳之筋，起於小指次指，上结外踝，上循胫外廉，结於膝外廉；其支者，别起外辅骨，上走髀，前者结於伏兔之上，後者结於尻；其直者，上乘(月少)季胁上，走腋前廉，系於膺乳，结於缺盆；直者，上出腋贯缺盆，出太阳之前，循耳後，上额角，交巅上，下走颔，上结於頄；支者，结於目眦为外维。其病小指次指支转筋，引膝外转筋，膝不可屈伸，膕筋急，前引髀，後引尻，即上乘(月少)季胁痛，上引缺盆膺乳，颈维筋急，从左之右，右目不开，上过右角，并蹻脉而行，左络於右，故伤左角，右足不用，命曰维筋相交。治在燔针刧刺，以知为数，以痛为输，名曰孟春痹也。

【 马莳曰：此言胆经之筋，其病为孟春痹，而刺之有法也。足少阳之筋，起於足小指之次指，即第四指之窍阴穴，由侠谿、地五会、临泣，结於外踝下之丘墟，上循胫外廉悬锺、阳辅、光明、外丘、阳交，结於膝外廉之阳陵泉。其支者，别起外辅骨，上走於髀，其在前则结於足阳明胃经伏兔之上，其在後则结於督脉经之尻尾上。其直者，上乘(月少)之季胁，上走於腋之前廉，系於膺乳间，上结於缺盆中。又其直者，上出於腋，贯於缺盆，出太阳之前，循耳後，上额角，交巅上，下走於颔，上结於頄。又其支者，结於目眦为外维，如论疾诊尺篇诊目痛，脉从外走内者，少阳病是也。及其为病，则小指之次指，当为转筋，引於膝外转筋，其膝不可屈伸，其膕中之筋甚急，前引於髀，即上走髀前者结於伏兔之上是也；後引於尻，即後者结於尻是也。即上乘(月少)之季胁而痛，上引缺盆、膺乳、颈维之筋皆急，从左以之於右，其右目必不能开，正以甲木在东也。上过右角，并蹻脉而行，左络於右，故伤左角，其右足不能举用者，为左所伤也，命曰维筋相交。治之者当以燔针刧刺之，以知病为刺之数，以痛处为俞穴。此证当发於正月之时，故名之曰孟春痹也。】

【 张志聪曰：足少阳之筋，起於小指次指相交之窍阴井穴，而上循於头目，皆并脉而经於骨也。维筋者，阳维之筋也。阳维之脉，与足少阳之脉，会於肩井、风池、脑空、目窻、承泣、阳白於目之上下。故从左之右，则右目不开。盖春阳之气，从左而右。维筋左右之交维也，左络於右，故伤左角者，病从左而右也。右足不用者，复从上而下也。盖维者为一身之纲维，从左之右，右之左，下而上，上而下，左右上下交维，故命曰维筋相交。此足少阳之筋，交於阳维之筋而为病也。寅者，正月之生阳也，主左足之少阳，故为孟春之痹。】

足阳明之筋，起於中三指，结於跗上，邪外上加於辅骨，上结於膝外廉，直上结於髀枢，上循胁属脊；其直者，上循骭，结於膝膝：原本注明缺字，据《太素》卷十三经筋补。；其支者，结於外辅骨，合少阳；其直者，上循伏兔，上结於髀，聚於阴器，上腹而布至缺盆，而结上颈，上挟口合於頄，下结於鼻，上合於太阳。太阳为目上网，阳明为目下网。其支者，从颊结於耳前。其病足中指支胫转筋，脚跳坚，伏兔转筋，髀前肿，溃疝，腹筋急，引缺盆及颊，卒口僻，急者目不合，热则筋纵，目不开，颊筋有寒，则急引颊移口，有热则筋弛纵，缓不胜收，故僻。治之以马膏，膏其急者；以白酒和桂，以涂其缓者。以桑钩钩之，即以生桑炭置之坎中，高下以坐等，以膏熨急颊，且饮美酒，噉美炙食，不饮酒者自强也，为之三拊而已。治在燔针刧刺，以知为数，以痛为输，名曰季春痹也。

【 马莳曰：此言胃经之筋，其病为季春痹而治之有法也。足阳明之筋，起於足之中三指，盖历兑穴起於次指，而其筋则自次指以连三指，结於足跗，上冲阳、解谿等穴，斜外而上加於辅骨下巨虚、条口、上巨虚、三里，上结於膝之外廉三里，以直上结於髀枢，上循胁，属於脊。其直行者，又上循骭，结於膝膝：同注[一]。。其支行者，结於外辅骨，合於足之少阳。其直者，上循本经之伏兔，上结於本经之髀关，而聚於阴器，又上於腹中而布之，以上至於缺盆，复结於上颈，挟於口，合於目下之頄，结頄下之鼻中，其上合於足太阳经，故彼太阳为目之上纲，此阳明为目之下纲。又其支者，从颊结於耳前。及其为病，则足之中指支胫，当为转筋，其脚之筋跳而且坚，其伏兔亦为转筋，其髀前为肿，为溃疝，为腹筋急，上引缺盆及颊，为猝然口歪而僻，其目当不能合也。然热则筋脉纵缓，当不能开也。以缓不能收，故为僻如此。寒则颊筋急引其颊以移其口，治之者，以马膏熬膏，其寒而急者，用白酒和桂末以涂之，其热而缓者，用桑木为钩，钩而架之，即以桑炭置之地坎之中，不拘高卑，而人坐於其上，以坐等之，亦以前膏熨其急颊，且饮美酒，噉美炙肉，虽不善饮，亦自强之。又为之三拊其急颊而止。又用燔针以刧刺之，以知病为刺数，以痛处为输穴。此证当发於三月之时。故名之曰季春痹也。按本经论疾诊尺篇曰：诊目痛赤脉，从上下者太阳病，从下上者阳明病。】

【 张志聪曰：足阳明之筋，起於中三指，乃厉兑之外间，循髀股而上经於颈，结於口鼻耳目之间，其病支胫伏兔转筋，脚跳而坚，经筋之为病也。溃疝腹中急者，聚於阴器，上布於腹也。口僻口移者，筋上挟口也。目不开合者，太阳为目上纲，阳明为目下纲也。太阳寒水主气而为开，故寒则筋急而目不合。阳明燥热主气而为阖，故热则筋纵而目不开。颊筋有寒，则急引颊移口而为僻，有热则筋纵缓不收而为僻，盖左筋急则口僻於左，左筋缓则口僻於右也。马膏者，以马之脂膏熬膏。钩，构也。以桑之钩曲者而钩架之，高下如座之相等，即以生桑炭置之坎中，令坐於上，如左颊筋急而口僻於左者，以白酒和桂以涂其右颊之缓者，以马膏熨左之急颊。主左之缓急更变，即以其法易之。且饮以美酒，噉以炙食，不饮酒者，自强饮之，为之三拊而止，此治口颊喎僻之法也。其转筋溃疝诸证，治在燔针刧刺，以知为数，以痛为输。辰者三月，主左足之阳明，故为季春之痹。夫在足阳明饮以美酒，噉以美食者，诸筋皆由胃腑之津液以濡养，故阳明主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。　尚御公曰：在阳明有寒热之开合，在少阴有阴阳之俯仰，此阳中有阴，阴中有阳，少阴主先天之阴阳，阳明主後天之阴阳也。】

足太阴之筋，起於大指之端内侧，上结於内踝；其直者络於膝内辅骨，上循阴股，结於髀，聚於阴器，上腹结於脐，循腹里结於肋，散於胷中，其内者着於脊。其病足大指支，内踝痛，转筋痛，膝内辅骨痛，阴股引髀而痛，阴器纽痛，下引脐两胁痛，引膺中脊内痛。治在燔针刧刺，以知为数，以痛为输，名曰孟秋痹也。 【 孟秋，当作仲秋。】

【 马莳曰：此详言脾经之筋，其病为孟秋痹，而刺之有法也。足太阴之筋，起於大指之端内侧隐白穴，上结於内踝骨下之商丘。其直行者，络於膝内辅骨之地机、阴陵泉，上循阴股结於髀，而聚於阴器，又上腹结之於脐，循腹里之腹结、大横、腹哀等穴，以结於肋，散之於胷中，其在内者，则着之於脊。及其为病，则足大指内踝痛，其痛乃转筋也。为膝之内辅骨痛，为阴股引髀而痛，为阴器之纽痛，为下引於脐及两胁作痛，为引膺中及脊内痛。治之者以燔针刧刺之，以知病为刺数，以痛处为输穴。此证当发於七月之时，故名之曰孟秋痹也。】

【 张志聪曰：足太阴之筋，起於大指内侧之隐白间，循膝股而上於胷腹，其内者着於脊，其病在筋经之部分而为痛。酉者八月，主左足之太阴，故为仲秋之痹。】

足少阴之筋，起於小指之下，并足太阴之筋，邪走内踝之下，结於踵，与太阳之筋合，而上结於内辅之下，并太阴之筋，而上循阴股，结於阴器，循脊内挟膂，上至项，结於枕骨，与足太阳之筋合。其病足下转筋，及所过而结者皆痛，及转筋病在此者，主癎瘈及痉，在外者不能俛，在内者不能仰。故阳病者腰反折不能俛，阴病者不能仰。治在燔针刧刺，以知为数，以痛为输，在内者熨引饮药，此筋折纽纽发数甚者死不治，名曰仲秋痹也。 【 数甚之数，音朔。仲秋，当作孟秋。】

【 马莳曰：此言肾经之筋，其病为仲秋痹，而刺之有法也。足少阴之筋，起於小指之下涌泉穴，出於内踝下，并足太阴脾经之筋，斜趋内踝之下然谷、太谿，而结於踵之照海、复溜、水泉，又与太阳膀胱之筋合，而上结於内辅骨之下，又并太阴脾之筋，以上循阴股，结於阴器，循脊内挟膂，以上至於项，结於枕骨，又与太阴之筋合。其病当为足下转筋，及所过之处而凡有结者皆痛，及为转筋之病，凡此所过之处，又主癎瘈及痉疾等证。病在於外，主不能俛，病在於内，主不能仰。盖在外不能俛者，正以阳病之腰反折，故不能俛，其病在後也。在内不能仰者，以阴病之腹不舒，故不能仰，其病在前也。治之者，用燔针以刧刺之，以知病为刺数，以痛处为输穴。且其在内有病者，当熨之导引之饮之以药，若此筋折纽而纽痛，病发数数加甚者，当死不治。此证当发於八月之时，故名之曰仲秋痹也。】

【 张志聪曰：足少阴之筋，起於足小指之下，斜趋涌泉，上循阴股，结於阴器，循脊内挟於膂筋，上至项，结於枕骨，与足太阳之筋相合，此脏腑阴阳之筋气相交也。其病足下转筋，及所过而结者皆痛，病在此所过所结者，主癎瘈痉强，此经筋之为病也。在外在内者，病阴阳之气也。少阴之上，君火主之，少阴为阴阳水火之主宰，故有外内阴阳之见证，阳外而阴内也。纽折者，癎瘈强痉也。如纽发频数而甚者死不治，盖少阴主藏津液，所以濡筋骨而利关节，阳气者柔则养筋，纽折数甚，精阳之气绝也。申者七月之生阴也，主左足之少阴，故为孟秋之痹。】

【 尚御公曰：少阴之气，从本从标。刺禁篇曰：心部於表，肾治於里，少阴本阴而标阳，本内而标外也。】

【 余伯荣曰：足少阴之筋，与足太阳之筋，上合於颈项，此脏腑阴阳之气交也。病在外在阳者，病太阳之气，故腰反折不能俯；在内在阴者，病少阴之气，故不能仰。如伤寒病在太阳，则有反折之痉强，在少阴则蜷卧矣。】

足厥阴之筋，起於大指之上，上结於内踝之前，上循胫，上结内辅之下，上循阴股，结於阴器，络诸筋。其病足大指支内踝之前痛，内辅痛，阴股痛，转筋，阴器不用，伤於内则不起，伤於寒则阴缩入，伤於热则纵挺不收，治在行水清阴气。其病转筋者，治在燔鍼刧刺，以知为数，以痛为输，名曰季秋痹也。

【 马莳曰：此详言肝经之筋，其病为季秋痹，而刺之有法也。足厥阴之筋，起於大指之上大敦穴，上结於内踝之前中封，上循於胫，上结内辅骨之曲泉，以上循阴股之阴包等穴，结於阴器以络诸筋。其病当为足大指支内踝之前痛，为内辅骨痛，为阴股痛，或转筋，为阴器不用。若伤於内则阴器不起，若伤於寒则阴器缩入，若伤於热则阴器纵挺不收，治在行其水以清阴气。其病为转筋者，治在用燔鍼以刧刺之，以知病为刺数，以痛处为输穴。此证当发於九月之时，故名之曰季秋痹也。】

【 张志聪曰：足厥阴之筋，起於足大指之大敦，循胫股而结於阴器络诸筋。阴器乃宗筋之会，厥阴主筋，故连络於三阴三阳之筋也。其病乃筋之所过而结者为痛，为转筋，为阴器不用。伤於内则阴痿不用，伤於寒则阴器缩入，伤於热则阴挺不收，厥阴从中见少阳之火化，故有寒热之分。夫金气之下，水气治之，复行一步，木气治之。厥阴之木气本於水，故治在行水以清厥阴之气。其病在有形之筋而为转筋者，治在燔针刧刺矣。】

手太阳之筋，起於小指之上，结於腕，上循臂内廉，结於肘内锐骨之後，弹之应小指之上，入结於腋下；其支者後走腋後廉，上绕肩胛，循颈出走太阳之前，结於耳後完骨；其支者入耳中；直者出耳上，下结於颔，上属目外眦。其病小指支肘内锐骨後廉痛，循臂阴入腋下，腋下痛，腋後廉痛，绕肩胛引颈而痛，应耳中鸣痛，引颔目瞑，良久乃得视，颈筋急则为筋瘻颈肿。寒热在颈者，治在燔鍼刧刺之，以知为数，以痛为输。其为肿者，复而锐之。本支者，上曲牙，循耳前，属目外眦，上颔，结於角。其病当所过者支转筋，治在燔鍼刧刺，以知为数，以痛为输，名曰仲夏痹也。

【 马莳曰：此详言小肠经之筋，其病为仲夏痹，而治之有法也。手太阳之筋，起於手小指之上少泽穴，结於手外侧之腕骨、阳谷、养老等穴，以上循臂内廉，结於肘内锐骨後之小海穴，以手而弹之，则应在手小指之上，入结於腋下。其支行者，後走腋之後廉，上绕肩胛，盖由肩贞、臑俞、天宗、秉风、曲垣、肩外俞以入肩中俞，循颈以出走手太阳之前，结於耳後之完骨。又其支者，入於耳中，又其直行者，出於耳上，下结於颔，上属於目之外眦。及其为病，则为手小指支肘内锐骨後廉痛。又其筋循臂阴入腋下，故为腋下痛。又为腋後廉痛。又为绕肩胛引颈而痛。其颈痛，应耳中鸣而痛，其颈痛，又引於颔而痛，且其痛时目瞑良久，乃得开视。其颈筋如急，则为筋瘻，为颈肿。其颈筋如有寒热，则治之者，当用燔鍼以刧刺之，以知病为刺数，以痛处为输穴。若颈肿者，刺而又刺曰复，用锐鍼以刺之。凡筋之为本支者，上曲牙，又循其耳前，属於目外眦上颔，以结於耳角，其病当所过之处，则为支转筋，治之者用燔鍼以刧刺之，以知病为刺数，以痛处为输穴。此证当发於五月之时，故名之曰仲夏痹也。】

【 张志聪曰：手太阳之筋，起於手小指之少泽，循臂肘肩项，而上结於耳颔目眦之间，其在筋之所过而结者，为痛为肿为筋瘻。其寒热在颈者，治在燔鍼刧刺，颈肿者，复以锐针刺之。本支者，本於直者而支行也。本筋与支筋，皆属於目外眦筋之分行而复连络也。午者五月，主手太阳，故名曰仲夏痹也。　尚御公曰：太阳之上，寒气主之，少阴之上，热气主之，故在手太阳有寒热之在颈，在手少阴有阴阳之俛仰，当知十二经筋应三阴三阳之六气，亦无分手与足也。】

手少阳之筋，起於小指次指之端，结於腕，上循臂，结於肘，上绕臑外廉，上肩走颈，合手太阳；其支者，当曲颊入系舌本；其支者，上曲牙，循耳前，属目外眦，上乘颔，结於角。其病当所过者即支转筋舌卷。治在燔鍼刧刺，以知为数，以痛为输，名曰季夏痹也。

【 马莳曰：此详言三焦经之筋，其病为季夏痹，而刺之有法也。手少阳之筋，起於手小指之次指，即第四指之端关冲穴，由液门、中渚，结於手表腕上之阳池，上循臂之外关、支沟、会宗、三阳络，以结於肘之四渎、天井，上绕臑之外廉即臑会穴，以上於肩端之肩髎、天髎，走於颈之天牖，以合於本经之太阳。又其支者，当曲颊前以入系於舌本。又其支者，上於曲牙，循於耳前之角孙、耳门、和髎，以属目外眦之丝竹空，且上乘於颔，结於角。及其为病，则凡筋所经过者，即为支之转筋，为舌卷。治之者，用燔针以刧刺之，以知病为刺数，以痛处为输穴，此证当发於六月之时，故名之曰季夏痹也。】

【 张志聪曰：手少阳之筋，起於小指次指端之关冲，循腕臂肘臑而上肩颈，当曲颊处，入系舌本。其支者，上曲牙，循耳前，属目外眦，复上乘颔，结於额角。其病当所过之处，即支分而转筋舌卷。治在燔鍼刧刺，以知为度，即以痛处为所取之俞穴。未者六月，乃少阳主气，故名曰季夏痹也。】

手阳明之筋，起於大指次指之端，结於腕，上循臂，上结於肘外，上臑结於髃；其支者，绕肩胛挟脊，直者从肩髃上颈；其支者上颊，结於頄，直者上出手太阳之前，上左角，络头下右颔。其病当所过者支痛及转筋，肩不举，颈不可左右视。治在燔鍼刧刺，以知为数，以痛为输，名曰孟夏痹也。

【 马莳曰：此详言大肠经之筋，其病为孟夏痹，而刺之有法也。手阳明之筋，起於食指之端商阳穴，由二间、三间、合谷以结於腕上之阳谿穴，循臂上结於肘外之肘髎，又上臑以结於肩之髃骨。其支者，绕於肩胛挟脊，其直者，循肩髃以上颈之天鼎穴。又其支者，上颊结於頄。又其直者，上出於太阳之前，上於左角，以络於头下於右颔。凡其病所过者，为支痛及为转筋，为肩不举，为颈不可左右以视。治者用燔鍼以刺之，以知病为次数，以痛处为输穴。此证当发於四月之时，故名之曰孟夏痹也。】

【 张志聪曰：三月四月，乃两阳合明，故名曰孟夏痹也。】

手太阴之筋，起於大指之上，循指上行，结於鱼後，行寸口外侧，上循臂，结肘中上臑内廉，入腋下，出缺盆，结肩前髃，上结缺盆，下结胷里，散贯贲，合贲下，抵季胁。其病当所过者支转筋痛，甚成息贲，胁急，吐血。治在燔鍼刧刺，以知为数，以痛为输，名曰仲冬痹也。 【 贲，音奔。】

【 马莳曰：此详言肺经之筋，其病为仲冬痹，而刺之有法也。手太阴之筋，起於手大指端之少商穴，循指上行，结鱼际之後，行寸口之外侧，上循臂，以结於肘中之尺泽，上臑之内廉，入於腋下三寸之天府，以出於缺盆，结於肩前之髃骨，又上结於缺盆，下结胷里，散贯於贲。贲者，鬲也，胃气之所出。胃出谷气以传於肺，肺在鬲上，故胃为贲门。合贲下，抵季胁。凡其病当所经过者，为支转筋，痛甚则成为息贲，又为胁急，为吐血。治之者，用燔鍼以刧刺之，以知病为刺数，以痛处为输穴。此证当发於十一月之时，故名之曰仲冬痹也。】

【 张志聪曰：手太阴之筋，起於手大指端之少商间，循臂肘上臑，入腋下，结於肩之前髃，上结於缺盆，下结於胷里，散贯於胃脘之贲门间，合於贲门而下抵季胁。其病当筋之所过者，为支度转筋，而痛甚则成息贲，胁急，吐血。盖十二经筋，合阴阳六气，气逆则为喘急息奔，血随气奔则为吐血。子者十一月，太阴主气，故名曰仲冬痹也。】

手心主之筋，起於中指，与太阴之筋并行，结於肘内廉，上臂阴，结腋下，下散前後挟胁；其支者，入腋散胷中，结於臂。其病当所过者支转筋，前及胷痛息贲。治在燔鍼刧刺，以知为数，以痛为输，名曰孟冬痹也。

【 马莳曰：此详言心包络之筋，其病为孟冬痹，而刺之有法也。手心主之筋，起於手中指之中冲，与手太阴之筋并行，结於肘之内廉、曲泽，上臂阴，以结於腋下之天泉、天池，下散於在前在後之挟胁处。其支者则入於腋，散於胷中，结於臂。及其为病，凡筋所经过者为支转筋，其筋及於前为胷痛，为息贲。治之者，用燔鍼以刧刺之，以知病为刺数，以痛处为输穴。此证当发於十月之时，故名之曰孟冬痹也。】

【 张志聪曰：前及胷痛，散於胷中，结於贲门，故成息奔也。亥者十月，主两阴交尽，故名曰孟冬痹也。】

手少阴之筋，起於小指之内侧，结於锐骨，上结肘内廉，上入腋交太阴，挟乳里，结於胷中，循臂下系於脐。其病内急，心承伏梁，下为肘网网：《太素》及《甲乙》均作纲。其病当所过者，支转筋筋痛。治在燔鍼刧刺，以知为数，以痛为输。其成伏梁唾脓血者，死不治。经筋之病，寒则反折筋急，热则筋弛纵不收，阴痿不用，阳急则反折，阴急则俛不伸。焠刺者，刺寒急也。热则筋纵不收，无用燔鍼。名曰季冬痹也。

【 马莳曰：此详言心经之筋，其病为季冬痹，而刺之有法也。手少阴之筋，起於手小指之内侧少冲穴，结於掌後锐骨端之神门，上结肘内廉之青灵，上入腋间，以交於手太阴，挟乳里，结於胷中，循臂下系於脐。其病当为内急，及心承伏梁，下为肘网。凡筋所经过者，为支转筋，而筋则痛。治之者，用燔鍼以刧刺之，以知病为刺数，以痛处为输穴。如其已成伏梁，而吐血不止，当死不治。大凡经筋之病，寒则反折筋急，热则筋必弛纵不收，阴痿不用。且寒急有阴阳之分，背为阳，阳急则反折，腹为阴，阴急则俛不伸。故制为焠刺者，正为寒也。彼热则筋纵不收，不得用此燔鍼。此证当发於十二月之时，故名曰季冬痹也。】

【 张志聪曰：手少阴之筋，起於手小指侧之少冲间，循肘腋，交於手太阴之筋，挟乳里，结於胷中，循臂下系於脐。其病於内，为内急，为心承伏梁，如梁之伏於心下，而上承於心也。其病在外，当筋之所过者为转筋，筋痛治在燔鍼刧刺。其成伏梁而唾脓者，此病在心脏，故为死不治。其病在气，而为筋经之病者，寒则反折筋急，热则筋纵不收。阳急则反折，阴急则俯不能伸。盖少阴本阴而标阳，故有寒热阴阳之证，少阴之从本从标也。丑者十二月，少阴主气，故为季冬之痹。夫天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，岁半以上，天气主之，岁半以下，地气主之。故三阳之气，主於春夏，三阴之气，主於秋冬。此阴阳之所以系天地日月，而人亦应之。】

【 尚御公曰：腹为阴，背为阳，阳急则反折，阴急则不伸，手少阴之筋，止循於胷腋脐腹，而不经於背，所谓阳急则反折者，病足少阴之筋也。足少阴之筋，循脊内挟膂，上至项，此阴阳相合，水火气交，故手足少阴，皆有阴阳寒热之俯仰。】

【 张开之曰：此下六篇，论筋之所经，骨脉之度量，荣卫之循行，止论筋有痹证者，盖假病以明筋之合於三阴三阳，天之四时六气。】

足之阳明、手之太阳筋急，则口目为僻，眦急不能卒视，治皆如右方也。

【 马莳曰：此申言胃与小肠二经之筋，其有病当治法如前也。足之阳明胃经，手之太阳小肠经，其筋若急，则口与目皆为喎僻，其目眦亦急不能猝然视物。治之者，用燔针以刧刺之，以知病为刺数，以痛处为输穴，故曰，治法如右方也。前俱详言，而又申言之，叮咛之意也。】

【 尚御公曰：此申明手足阴阳之筋，皆分循气左右，故复以口目之喎僻以证之。足阳明之筋，上挟口为目下纲，手太阳之筋，结於颔，属目外眦，故二经之左筋急，则口僻於左，而当刺其左，右筋急，则口僻於右，而当取之右。如左目不能卒视，其病在左，右目不能卒视，其病在右，如两目皆急，则左右皆病，故治法皆如右方，而其病则有左右之分也。】